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儒商文化——展現(xiàn)寧波經(jīng)濟(jì)的魅力
為了避戰(zhàn)亂，越國上將軍范蠡棄官隱居于寧波東錢湖的陶公山。他致力于商貿(mào)經(jīng)營，不久就成為富甲一方的大財(cái)主。范蠡的經(jīng)商成功，取決于他的“計(jì)然之術(shù)”——商貿(mào)活動(dòng)必須要與自然界的發(fā)展變化相適應(yīng)，要遵循客觀規(guī)律。他運(yùn)用樸素的辨證思維，把政治、軍事知識(shí)靈活地運(yùn)用于經(jīng)營之道，創(chuàng)立了“贏縮轉(zhuǎn)化”的經(jīng)商理念，信奉“貴上極則反賤，賤上極則反貴”，與一般商人反向運(yùn)作。可以說，范蠡是寧波儒商文化最早的代表人物。
對(duì)寧波儒商文化具有重大影響的另一個(gè)人物，是北宋時(shí)期曾任鄞縣縣令的王安石。王安石極力鼓勵(lì)中小商人自主經(jīng)營，推出“商稅錢不滿30文者免征”的政策，提出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃義也”的務(wù)實(shí)觀念，對(duì)當(dāng)時(shí)朱熹理學(xué)所倡導(dǎo)的“商為末務(wù)”、“恥言財(cái)利”觀念提出了大膽的挑戰(zhàn)。這對(duì)以務(wù)實(shí)為本的儒商文化起到了極大的推動(dòng)作用。范蠡、王安石這兩位“外來人口”，以他們深邃的文化功力，破解了寧波的商貿(mào)文化，使得這片土地“商意”濃濃，再經(jīng)后來者楊適、樓郁、王陽明、黃宗羲的不斷鋪張衍滋，才使具有高品位的巨賈輩出。
求真而務(wù)實(shí)的寧波商人，不拘泥于傳統(tǒng)封建理學(xué)的言義、言理、不言利的舊觀念，把義與利有機(jī)地結(jié)合起來，這是完全符合甬籍先賢王陽明的“知行合一”的學(xué)說。他們又信奉謀利而不忘義，謀利就是為了義，有了利才能真正實(shí)現(xiàn)義。否則，空談義，不謀利，于事無益，于家無補(bǔ)，一切徒勞。包玉剛、邵逸夫、趙安中等“寧波幫”人士回饋故鄉(xiāng)無私捐助，即為印證。
寧波商人知書明理，通情達(dá)理，在儒家文化熏陶下，他們?yōu)槿颂幨蓝Y讓三先，輕易不與人爭斗，給人以謙恭、儒雅的良好形象。在處理商務(wù)活動(dòng)中，他們以理在先，遵守規(guī)矩，守德守義守信。與人相處講道理，明是非，這使得“寧波幫”商人在商務(wù)活動(dòng)中，給人以信任感、可靠感，如此便使其生意不斷地做強(qiáng)做大。
儒商文化是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是寧波寶貴的經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)，更是寧波經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展的人文支撐。
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