□樂子

　　1600多年前，東晉詩人陶淵明作膾炙人口的《桃花源記》，描繪出古代賢人眼里的小康生活———“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！碧一ㄔ凑宫F(xiàn)了早期農(nóng)業(yè)文明和小國寡民輕徭薄賦、自給自足的生活狀態(tài)，被后來一些人奉為“理想國”和“樂園”，甚至于今天的教科書依然這樣解釋：作者創(chuàng)造了桃花源的理想境界。

　　其實，桃花源即使存在過，也只能是短暫和局部的。因為它的生存前提是封閉，完全與外界隔絕，沒有任何對環(huán)境變化的適應性和抵抗力，生命力極其脆弱，“不足為外人道也”———正是因為和外界那怕一點兒聯(lián)系，都必然會毀滅桃花源。所以在生產(chǎn)力不斷進步，人們生產(chǎn)、生活活動聯(lián)系日益密切的歷史趨勢下，桃花源只能是美麗的幻景。當然，詩人陶淵明心懷民眾，他對人民小康生活的向往和富有藝術(shù)性的表達，引起了千百年來許多人的共鳴，還是具有積極意義的。

　　今天我們正在全面建設小康社會，也是在努力實現(xiàn)全民族千百年來夢寐以求的理想。站在新的歷史階段，處在新的發(fā)展時期，全面建設小康社會就不是詩人的幻想，而是全體人民科學的實踐。黨的十七大報告在總結(jié)改革開放的歷史進程時提出，新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時期最突出的標志是與時俱進。改革開放、快速發(fā)展、與時俱進，既是過去近三十年時間我國經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，也是今后全面建設小康社會的正確道路和寶貴財富。

　　從歷史發(fā)展的大方位看，新時期的改革開放，使我國實現(xiàn)了從封閉半封閉的社會向全面開放的轉(zhuǎn)折，真正面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。桃花源因為封閉而生存(如果存在的話)，因為開放而毀滅；我們卻在改革開放中追趕當今科學技術(shù)的發(fā)展，在改革開放中實現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，在改革開放中實現(xiàn)中華民族的偉大復興。我國經(jīng)濟從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍居世界第四，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千萬減少到兩千多萬。政治建設、文化建設、社會建設取得舉世矚目的成就。從“發(fā)展是硬道理”到“第一要義是發(fā)展”，正是因為牢牢地把握了發(fā)展戰(zhàn)略，抓住了發(fā)展機遇，才使在2020年全面建設小康社會的目標具有堅實的基礎(chǔ)和充分的條件。由此可見，桃花源式的無視發(fā)展、拒絕發(fā)展的“理想國”不可能存在，也必然會被歷史進步所淘汰。

　　新時期的改革開放，使全面建設小康社會和探索社會主義道路結(jié)合起來。這些年通過不斷探索、不斷總結(jié)，歸結(jié)起來就是逐步形成了中國特色社會主義的理論體系和道路。社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景。因此， “不知有漢，無論魏晉”的桃花源，決然不能成為小康社會的藍本，也不可能是追求幸福的廣大人民群眾物質(zhì)豐富、精神文明的樂園。

　　全面建設小康社會，我們要立足社會主義初級階段基本國情，科學分析經(jīng)濟全球化帶來的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務，自覺地走科學發(fā)展道路、促進社會和諧，開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。一個全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的社會，將不會是古人幻想中的桃花源，而是大家共建共享的和諧社會。